经文：可5:1～20
在我神学院的旁边有一个杀猪场，每天晚上都可以听到杀猪的声音，猪在那边不停地叫，我心想感谢主，造我不是一只猪，我经常对同学说神学院旁边有杀猪场挺好，常常听听猪的叫声，让我们有一颗更爱人灵魂的心，因为耶稣在格拉森为了救一个被鬼附的人就牺牲了两千头猪。
上帝很奇妙，自然界中蕴含很多智慧，创造动物启发我们，用蚂蚁教导人勤劳，用狗教导人忠心，用蜜蜂教导人要合群，上帝与我们息息相关。今天很多人问耶稣与我有什么相干？一个在两千多年前的拿撒勒人与你我有什么关系？很多不信的人认为耶稣与自己没有关系，事实真是如此吗？至少有四件事情与人相关，你今年几岁？你是出生于公元几几年，公元的纪年法就是以耶稣基督降生的年份为分界线的，中国皇帝有年号，比如康熙、雍正、乾隆，但他们只是限于中国，但全世界都以耶稣基督的降生的年份为分界线。全世界都有礼拜天，星期天为什么被称为礼拜天呢？因为主耶稣在七日的第一日复活。全世界你只有两个地方可以看到十字架，医院和教堂。十字架代表拯救，医院的标志，因为世界上最早的一家红十字会是基督徒创立的。当你跟人发生争执你咒诅人时，当你在苦难中向老天爷、向命运埋怨时，你无意中就是在承认有一位善恶报应的主宰。一个人的存在没有办法与神脱离关系，哪怕你是无神论者，可惜今天很多人很糊涂，把与他没有关系的当作有关系，跟他息息相关的他却觉得没关系。很多人追星，明星跟你有什么关系，但关乎自己生命、永恒的事却不闻不问。今天跟大家分享的一个题目是《耶稣与我有什么相干》。
耶稣到格拉森就是为了找那个人，所以当耶稣渡船去格拉森时，海上突然起了暴风，魔鬼也是想尽办法拦阻耶稣的工作。格拉森在低加波利，因为犹太人认为猪是不洁净的，不吃猪肉，而这里有人养猪，所以这里应该是外邦人的地方。格拉森是格杀勿论，阴森的地方，因为这里住着一个被群鬼附的人。耶稣一下船，这个人就迎面跑过来，今天我们到一个地方，很多地方标语写着“某某地方欢迎你”，如果今天习近平来这里，很多领导大人物一定夹道欢迎，但耶稣来到这里，来迎接他的竟是鬼，而且这人还不穿衣服，裸奔，这不是行为艺术，而是被鬼所附不知羞耻，我们可以想象他是披头散发，满脸胡子，指甲很长，很久没有洗澡，又臭又脏，全身伤痕累累。这里让我们看见一个被鬼附着的人的表现，不穿衣服不知廉耻，意识理智模糊，情感沸腾，意志被动，能把脚镣铁链挣断，有超乎常人的力量，而且能认出耶稣是神的儿子，能知道灵界的事（连撒旦都不是无神论者），又大喊大叫，用石头砍自己，行为反常。世人把被鬼附着的现象当作精神病人，社会福音的神学家劳兴布施WalterRauschenbusch在纽约写了他重要的著作。其中最重要的一本叫作《ATheologyfortheSocialGospel》。在那一本书里，提到耶稣时代福音书所记载的被鬼附着的事情，一定是不懂心理现象的人所写下来的。那些使徒们不知道什么叫心理学，不知道什么叫精神衰弱，不知道什么叫精神分裂等等。所以新派的神学家以为SigmundFreud的学说是真理，而圣经是因为还没有研究到近代科学产生的结论，所以随便乱解释。那些社会福音学者认定所谓的鬼是不存在的。所谓被鬼附着是圣经的误解。圣经里面记载的神迹根本就和现在科学完全不相容。所以他们否定圣经里记录有关鬼附在人身上的这些事实，否定耶稣赶鬼是一种超自然现象。他们只接受弗洛依德所描写的人的灵魂的现状，而否定超自然的东西。Rauschenbusch在一九一八年以前批评福音书的记录，特别是关于鬼附身，人赶鬼的神迹，认为根本不足以令人相信；就在这个同时，一位神的仆人，法国的宣教士，在中国的山东省，就曾有过一百多次的经验，把鬼从人的身上超出去。世人把被鬼附当作精神病，把基督徒圣灵的感动认为是心理作用，在心理学还没发展以前，创世记老早就提出神的灵运行在水面上。鬼是真实存在的，灵界是真实存在的。马可福音记载耶稣在犹太人中间行的第一个神迹就是在会堂里赶鬼，在外邦人中间行的第一个神迹也是在外邦人中赶鬼，这段经文共出现了三种“求”。
一、鬼的央求—（耶稣的权柄）
鬼共有三次求耶稣，第一次说“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦”，第二次“就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方”，第三次“求你打发我们往猪群里附着猪去”。鬼对耶稣的求可以看出耶稣基督的权柄大到一个地步，连鬼都惧怕他，腓2:10“叫一切在天上的、地上的和地底下的，无不屈膝，无不口称，耶稣基督是主。”天使称圣洁的主，地上的指得救的人称慈爱的主、救赎的主、怜悯的主，地底下的是魔鬼和灭亡的人称审判的主、公义的主，耶稣在天使中掌权，在人中掌权，在魔鬼中掌权。这里是外邦人的地界，耶稣不但在以色列地界有赶鬼的权柄，在外邦人的地界同样有权柄，美国总统特朗普只有在美国掌权，习近平只有在中国掌权，普京只有在俄罗斯掌权，耶稣基督的权柄超过地域管辖，他是万王之王、万主之主，在全世界全宇宙掌权，传道人去到一个地方讲道，虽然是客人，但讲道的时候不是以客人的身份，而是以主人身份讲道，因为神是全地的人，传道人代表上帝讲话；耶稣平静风浪，在自然界掌权，赶鬼，在灵界掌权，治病使人复活在人的身体上掌权，天上地下所有的权柄都属于主。耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群。”我们讲人如其名，一个人的名字往往代表父母对他的期望或是一个社会文化的反映，从前人没多少文化时候取的名字，如翠花、阿菊、兰球；中国建国初期很多人取建军、爱国、振华；美国人受基督教思想的影响，很多人叫彼得、保罗、约翰；我们基督徒也取很属灵的名字（总没有人叫耶稣吧，据说菲律宾有很多叫耶稣的人），但我们反应出来的生命常常不属灵。当这个回答“我叫群”时，可见他人生的悲惨。四福音中鬼附着最多的女人是抹大拉的马利亚，鬼附着最多的男人就是这个人，群鬼到底有多少呢？群是罗马帝国的军事编制单位，一群大概有三千到六千人，而且这群鬼能使两千头猪下海，可见那是一个魔鬼军团，那个力量是极其可怕的。我以前在想为什么被鬼附着的事很多都是发生在农村，城市里好像很少鬼，后来我想不对，原来城市里到处都是鬼，赌鬼、酒鬼、色鬼、小气鬼、烟鬼。笨的鬼很容易被人发现，但聪明的鬼不容易被发现。我们从前也像这个人一样，里面住着“群鬼”，各种鬼，各种贪，各种迷，各种主义，各种论，各种宗教，各种瘾，各种癖，今天很多基督徒随口说出网络用语“这是什么鬼”，很多人过万圣节即鬼节，那是不可以的，求主保守我们，现今很多网络游戏里面都有魔鬼的角色，撒旦的日子不多了，所以在末世时更加猖獗，如吼叫的狮子到处寻找可吞吃的人，用各种方法迷惑人，作垂死挣扎。今天的世人也像这个人一样，“许久不穿衣服”，丧失了羞耻心，亚当夏娃犯罪后看见自己赤身露体就用无花果树的叶子编作裙子，罪带来了羞耻感，连最美的身体也要遮起来，但现在的女性穿衣服越来越暴露，明星演戏越来越出位、裸露，男男、男女、女女乱搞，婚外情、一夜情，包二奶、养小三，上次看到新闻美国人裸骑，还有裸的派对，恬不知耻，以犯罪为光荣；“不住房子”，很多世人不顾家，不喜欢回家，不念亲情，应酬多，不归家；“住在坟茔里”，很多人泡酒吧，泡夜总会，去KTV，逛红灯区，逛麻将桌，过着醉生梦死的生活；“鬼屡次抓住他”，很多人戒了又犯，犯了又戒，屡戒屡犯，就是摆脱不了不良恶习的捆绑；“人用脚镣铁链把他捆锁”，世界对付罪恶的办法就是通过看守所、劳教营、戒毒所捆锁人，无奈也无法改变人的罪性；“昼夜常在坟茔里和山中喊叫”，人的一生劳苦叹息，嘴里满了咒骂苦毒论断埋怨；“用石头打自己”，罪恶的习性不断的伤害自己的身体，人根本就是在走一条自杀、自取灭亡的道路。格拉森被鬼附着的人是从前的我们和今天世人的写照，全世界都卧在那恶者手下，然而耶稣基督的到来给人类带来真正的盼望，鬼虽然多也没有用，我们只要独一的耶稣基督的名就足以打败它们，这是人类历史上最伟大的以少胜多的战争，约一3:8“神的儿子显现，为要除灭魔鬼的作为”，耶稣基督在十字架上败坏了掌死权的魔鬼。中国人有句话叫“神出鬼没”，神一出来鬼就没了，我大学认识一个弟兄，他的室友看鬼片的时候把圣经压在电脑上，真正能赶鬼的不是圣经这本书，不是某个信徒，而是主耶稣基督，只有奉主的名赶鬼。主耶稣的名是何等伟大，主今天也把赶鬼的权柄赐给我们，魔鬼不是怕我们，而是怕我们的主，赶鬼是权柄，医病是恩赐。有个见证，有个请鬼的人做法事要请鬼，当时有两个基督徒在场，鬼迟迟不肯来，那人就说那鬼怕，问在场的是不是有基督徒，那两个人就承认，那人说请你们离开，但那两个基督徒因为好奇想看个究竟，然后那人说：“那你们否认耶稣。”他们为了满足好奇心就不承认是基督徒，结果鬼来的时候就跳到那两个基督徒的身上。基督徒必须过圣洁的生活，鬼才会怕我们。鬼央求耶稣把它们赶到猪群里去，耶稣就答应它们。为什么耶稣答应了鬼的请求？因为神的时间还没到。耶稣为救一个灵魂牺牲了两千头猪，人生命的价值是无法用物质财富来衡量的，圣经中提到人的价值，新旧约各用一节经文来描述，创9:6节“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。”太16:26“人若赚得全世界，赔上自己的性命又有什么益处呢？”年平安夜晚上布道会，我开始就问听众：“如果今天给你一百万换你一个肝，你换不换？如果给你一千万换你一双眼睛，你换不换？所以我们每个人都是亿万富翁、千万富翁，但人身上最宝贵的是什么？大脑？心脏？血液？是灵魂，所以要用最宝贵的耶稣基督的宝血才能把他赎买回来。”人生命的价值连全世界都比不上，人的生命的价值不是几万条狗，几千头猪，几十万钱可以等价的，今天很多人为了钱浪费自己的生命，我以前在公司流行一句话“男人四十岁以前用命换钱，四十岁以后用钱换命”，今天很多人拼命工作，结果过痨死、猝死，留个最美快递员，最美最美，最倒霉的。耶稣没有因为这人被鬼附而对他不好，相反耶稣看重每一个灵魂，我们要分清仇敌和人。很多长辈看到和尚尼姑就说这是魔鬼，很多人赶鬼时对人的态度非常不好，打他骂他，这是不对的。耶稣就把鬼赶到猪群里去，猪就跑下海淹死了。海可能是邪灵居住的地方，启示录中记载新天新地不再有海，神宝座前的玻璃海也不再汹涌澎湃，所以海当中的某些特性是神不喜悦的，可能是与邪灵有关。鬼喜欢附在活物上，人或者动物，很多人看到人衣服上有一些龙的图案，一些画像就大骂这是魔鬼附在上面，这观念是不对的，如果一个刺有纹身的人悔改信主了，身上的纹身除不去，要烧掉吗？因为只有一张皮，你说这是魔鬼，但主的宝血已经洗净他了。我不是鼓励大家青睐那些画，而是我们需要有些观念的调整来看待。
二、众人的央求—（“赶走”耶稣）
众人看到耶稣行了这神迹，就惧怕，央求耶稣离开他们那里。看到耶稣医治那人，众人不但没有接纳耶稣，反而赶走耶稣，被鬼附的人对那地区产生极大的影响，可能很多人走路都不敢经过那里，可能他们当中很多做父母的教训孩子用这个人来吓他们，说：“你不听话，我就把你放到格拉森那个人地方去。”但这样一个曾经被鬼所伤的人如今得了医治，众人不但没有为他感恩，为他欢庆，反而驱赶耶稣，因为耶稣牺牲了他们的利益，可能他们与这两千头猪都有利益关系，有一些股东、厂家、商家和买家，耶稣的做法打破了他们生活惯有的模式，他们不要耶稣干涉他们的生活。这里让我们看见三种对比现象，第一，显露的鬼和隐藏的鬼。格拉森被群鬼所附的人固然可怕，但那些财迷心窍、鬼迷心窍、用鬼记、鬼诈、心怀鬼胎的卧在那恶者手下的众人更可怕，连鬼都承认耶稣是神的儿子，那些人见到如此大的神迹，如此挽救人生命的事件，竟刚硬着心拒绝耶稣。我有时候很为这个社会难过，今天的人就是如此光景，看到一件事好事第一反应是会不会是炒作，对方会不会有什么私心目的。第二，一群实在的猪和比喻的猪。猪整天只知道吃和睡，那些人只顾念地上的事，为肚腹考虑，人生只知道吃和睡，不去思想生命的意义、永恒的意义，和猪无异，浪子是在猪群中才发现自己原来是一个人，从前吃吃喝喝睡睡，跟猪抢食物吃时才省悟悔改。第三，鬼被赶出和主被赶出。表面上耶稣把群鬼赶出来，但同时众人把耶稣赶出去了。
三、被鬼附之人的恳求—（跟从耶稣）
从前被鬼附着的人现在心里明白过来，坐着，又穿着衣服，同时也有耶稣基督的义袍遮盖他。他恳求与耶稣同在，很多人信了耶稣，求的不是跟随主，不是求常常亲近主，不是求陪伴主身边的关系，不是求神给他怎样的生命走十字架的道路，而是求顺利发财，我个人祷告求的最多的是圣洁和谦卑并人的灵魂。那人恳求跟随耶稣，但耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”耶稣基督医病赶鬼从来不叫人显扬他的名声，做事常常很低调，这是唯一一次叫人宣扬他的名，可能是因为耶稣自己被赶出去，没有机会在这里传福音，所以他要借着这个人使福音在这地被广传，这个人算是第一个外邦人的宣教士。
四、应用
耶稣拥有一切的权柄，但人的心却是最难掌管的。格拉森被鬼附的人和众人对耶稣的态度形成鲜明的对比。众人看到如此大的神迹，却为了自己的经济利益，为了使他们自己的生活不受干扰，不要耶稣干涉他们的生活，宁愿照着过去的生活方式过活而拒绝耶稣。今天很多人不要信耶稣，因为信了耶稣要做礼拜，不能喝酒，不能赌博，不能抽烟等等，有太多的不自由，信耶稣会妨碍他们的生活、追求，他们不要耶稣来干涉掌管他们的人生，宁愿活在魔鬼的权势下。我向人传福音，有人也承认基督信仰很好，但他说我现在忙着赚钱，这对我来说是最现实最迫切的，至于信仰以后再说。宋尚节博士有一次到马来西亚槟城讲道，有个长老带一个卖金冥币的人来听道，越听越有味道，后来那人对长老说：“我要信耶稣，但我要卖金冥币，不然会没饭吃，你带我去找宋博士。”他们来到宋博士的住处，宋博士说：“烧，你不烧，上帝替你烧。”那人看见这么凶的传道人，就不想信耶稣了。过了几天，日本人的飞机来了，炮弹落下来，把那人的金冥币仓库炸了，那人就想起宋博士的那句话，就来找长老信了耶稣。云南泰国有人曾经是种毒品的，那些地区的人就是以此为生，但有些人信了耶稣以后，人也教会他种植其他的东西。很多基督徒听过福音，看见神迹，但为了自己现实的利益好处不愿改变原有的生活方式、价值追求而把耶稣从生命中赶走，不愿主来干涉他的生活。很多人你叫他来聚会，他说钱赚不到还有什么心思来谈信仰，意思就是生活都有困难哪有功夫来聚会，等我有钱了再来追求信仰，他们虽然听过福音，经历神的恩典，但还是继续照原来的价值观、人生观、世界观，按照原来的生活模式生活。所以礼拜天像从前一样照常做生意，继续过从前犯罪的生活，继续追求过去的追求，很多时候是我们自己把耶稣“赶出去”。耶稣基督的介入，必定会打破我们生命原来的状态、价值体系，而我们是否愿意去承担这样的牺牲和代价？
耶稣与你我有什么相干？我们与主的关系是不是常常也限定在以自己的利益得失、物质的好处的范围内，或是人生中某段暂时生活中间的需要，又或是我们人生中某些重要抉择的指南针，仅此而已？以自己的利益得失来建立与主的关系，当我需要顺利、发财、平安、健康，我才会觉得他跟我有关系，才会求告他，才会觉得需要他，信仰与我的关系，我与主的关系，仅仅只是因为我的婚姻，我的工作，我的家庭，我的健康等等实际的需要，那样实用主义、消费主义的信仰，而忽略他是那位与我的生命息息相关，是把我从魔鬼权势之下拯救出来的救主，更是我生命的主，我应当怎样去回应他的救恩，我的一生应当怎样在他面前负责任地活着，与主的关系不单是我们生命中的某个需要、某个患难时期的交集，而是我的每一分每一秒，每个时刻，生活的每个方面，都是与那位永恒的主有关的，徒17：28“我们生活，动作，存留，都在乎他。”当我蒙召后，我里面一直有一个强烈的感动，就是我的时间不是我自己的，我要把每一分每一秒都想利用起来，所以我就定下心志，除了必要的时间以外，我要把所有的时间用来读经祷告看书装备上，或是做主的工作，做有益于传道的事。所以有时候放松了自己，我内心会很责备。在这圣诞节来临之际，让我们更多思想耶稣与我有什么相干？
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