我以前脑子里进过很多水，大是大非都搞不清楚还自以为很聪明，看了几本厚书就想跟人聊聊生命的意义存在的目的，二十来岁的时候一天到晚做一副深沉的“你不懂我”的样子，想想都招人烦。所以现在谁挂一脸“你不懂我”的表情我就想笑，姐姐真没工夫懂你那一脑壳的水，你自己玩儿去吧！最早把我脑子里的水挤出来的大概是以赛亚·伯林的《俄国思想家》，这么说吧，以前我分不清楚正常人和神经病，看了之后我大概就能分清楚了，然后想想自己差一点就变成神经病了真是好害怕好害怕的。给大家介绍一下这书中我最喜欢的写赫尔岑和巴枯宁的一部分，也就是怎么区分正常人跟神经病的关键部分。
今天先来介绍一下巴枯宁——没有疯子作为参考，咱们都不知道什么叫正常，就像没有雾霾，我们就不知道什么叫新鲜空气。巴枯宁是赫尔岑的老友，俩人读书时代就认识，巴枯宁没钱跑德国去留学，赫尔岑说，放心去，钱我来，于是资助了他一大笔钱（跟土豪做朋友就是好！）这家伙学了好多思想啦主义啦，反正是些一般人看不懂的东西，学完以后专干一件事——革命，哪里有革命哪里就有他，先后到了法国、波兰、捷克、德国、意大利等等等地方，到处煽风点火，到处给政府添麻烦，后来终于被他们自家老板尼古拉一世抓起来扔西伯利亚去了。八年之后他从西伯利亚逃出来了，继续革命，一直到老得革不动为止。终其一生，革命就是他的药，根本停不下来。“最恨之事是平静的人生，最热切的盼望是异想天开之事……闻所未闻的冒险、永久不断的变动、行动、战斗……在平静的状况里有窒息之感”，他的理想是“死于街头巷站”。
凡是一辈子都喜欢革命不喜欢好好过日子的人都不是正常人，有人说这叫崇高，不是的，这叫有病。这么说有几分妄下结论的嫌疑，毕竟巴枯宁也是个能上中学历史课本的大人物。伯林老师把他观点拎出来，是不是有病咱们一看就知道。
首先他认为自由是“人人为我，我为人人”。伯林老师直接说这就是“小学生的口诀”，浅薄得不值一驳。但我冒昧还是要驳一下的，因为咱们这儿智商停留在小学阶段的人不在少数。这口诀听起来不错，问题是，“我为人人”的时候“人人不为我”怎么办呢？那我岂不是要累死饿死？道德的理想主义者认为不会发生这种情况的，到时候大家都纯洁得不得了——好像全人类忽然基因突变，忽然全成了天使了。就算这样吧，有一天我为大家服务得病了，想在沙发上瘫一会儿，天使们像往常一样为我服务，吃喝全不用愁，然后我就开始想了，要不我明天继续瘫一天？除非到时候把我这样的人开除出全人类，否则我一定会这样想的。我这样想的时候一定有别的天使也在动这样的脑筋，用不了多久，大家全瘫沙发上了——如果有沙发的话。所以这种听起来高尚的事情真做起来往往不靠谱，瘫着挨饿也就罢了，很快皮鞭就来催了，没几天工夫，天使就全变成奴隶了。（今天的第二篇文章是我以前写来专门讨论这个的，有兴趣的朋友可以看一下，这里不赘述了）。
其次，巴枯宁特别喜欢新天新地新人间，他非常天真地相信在美丽新世界诞生的时候，所有的一切都会变好，至于为什么会变好以及怎样变好，他觉得不用担心，到时候一切会自动变好的。“在此新天、新地、新世界里，所有不和谐都会汇成一个和谐的整体——民主而普世的人类自由教会。”“旧世界既毁之后，新世界将如凤凰，自动由灰烬中升起。”意思是说你一把麻将和不了，推倒重来，摸起来一看，天和清一色！一张杂牌都没有！打过麻将的都知道这事情基本上不可能，所以很明显，巴枯宁老师没打过麻将。凡是喜欢推倒重来的都跟我家宝宝一个思路，她画几笔觉得不满意了，就要拿一张白纸重新画过，然而再画还是不满意，再拿纸再画……她不知道她之所以画不好不是因为纸上旧痕迹的干扰，而是她水平还不高。在旧的作品上千丝万缕地改动、连接、匀色需要花费太多的心思，需要高超的能力和坚韧的耐心，需要成熟的心智，冷静的头脑，以及对原作中的色彩和线条高度的尊重，这些品质对巴枯宁来说都太麻烦了，也太婆妈了。再造一个新天新地新世界是特别痛快的事情，痛快得情愿去死，但恰恰是在这种无畏的献身之中透露出邪恶的本质。新的意味着跟旧的一刀两断，就算房子可以拆了，山也可以推倒，海也可以填平，但是，人呢？人要怎么办呢？这世界总归是由人组成的，首先不可能把原来的人都消灭光换一批新的人来生活，人既然还是原来的人，那怎样才能一觉醒来跟过去的自己一刀两断呢？人的身体不可能一下子变新，灵魂更不可能——我今天任意一个小想法都来源于过去的积累：我的经历，我读过的书，我遇见过的人等等，它们存在于我个人的历史之中，如果把这些全部斩断，我还是我吗？我的头脑还能转动吗？我的心灵之中还有素材吗？我还有记忆吗？斩断过去意味着我变成了“非我”，那我又是谁呢？这难道不是一场针对每一个“我”的大屠杀？就算我不管这些，就算我真心想斩断，怎么斩呢？没有一把刀子可以截断流水，更没有刀子可以截断时光——这是不可能做到的事情。但是，偏偏有人认定这非但可以做到，而且必须要做到。于是他们发明一个词叫做“改造”。把上帝所造的千差万别人塞进新世界的标准模具里，这个模具的一般款式叫“螺丝钉”，高级款式叫“雷锋”，从模具里出来每人发一本红皮子的“合格证”，说一样的话，做一样的事，穿一样的衣服。所谓的新天新地新世界就是螺丝钉与合格证的世界。
再次，巴枯宁认为反叛和违抗是人类发展的基本要素，他把这种反抗寄托于人类社会最底层的人，破落的士绅子弟、下层社会的糟粕、心怀怨懑的农民等等，呼吁他们起来打倒一切不公不义的殿堂。他说撒旦是第一位叛徒，是自由的真朋友……他说唯一真正的革命分子是勇猛的盗匪与亡命之徒，此辈最无顾虑，将会摧毁旧世界……他要一个平等的社会，尤其要一个不被大学教育分化的社会——大学教育创造思想优越性，比贵族政治或财阀政治导致更多痛苦的不平等。咱们按着他的要求寻找，大概阿Q哥是最合适的革命者，又是底层、又是破落户、又不识字、又喜欢革命。不知道大家有没有感觉，这其实是一段非常可怕的话，这是一把大火，意味着要破坏一切、烧毁一切。十九世纪的俄国知识分子常常有一种扑向土地、亲吻土地的强烈冲动，这是对于自己身为贵族享受安逸生活的一种道德上的不安，托尔斯泰常常为自己多喝一杯咖啡而痛苦不堪，有一天这位大爷喝了四杯咖啡，痛苦得恨不得把自己灭掉来谢罪，他甚至认为一个农奴小孩写小说比他好，他要向农奴的小孩学习（作为托大爷的脑残粉叫我情何以堪啊！），赫尔岑也同样对俄国农民抱有期望。但是在巴枯宁这里，我觉得不能用“道德的不安”这样谦卑的说法来表示，他更接近于一种歇斯底里的狂欢，在这样的狂欢之中他热血奔腾，亢奋而满足。伯林说这是“热火与想象、暴力与诗，以及一股无法克制的欲望：要强烈的悸动、要高度紧张的生活，要崩解日常生活的单调散文里所有的平静、隐退、整齐有致、井然有序、小规模、平庸凡俗、固有、温和的部分。”这是一个狂热的破坏者，他破坏的工具是被他所歌颂的人民，越底层越好，越狂暴越好，越无知越好！所有歌颂人民的不是脑残就是骗子，或许还可以再加一种——巴枯宁似的疯子。人民和领袖一样不可信任，因为人民跟领袖从来就是一伙的。
对照一下是不是觉得这样的精神气质很熟悉？比起马克思的清晰有力，巴枯宁的混乱狂迷跟咱们这几十年的气质是不是更相似？如果周末我还有时间，但愿能写一篇关于赫尔岑的文章，我们可以看到一个冷静的思想者，一个真正的精神贵族，一个在遍地是疯子的世界上始终保持正常的人是怎样思考的（没时间就拉倒）。
今天是不是有点标题党？
赞赏
人赞赏
北京哪个医院是白癜风医院得了白癜风好治疗吗
