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读经：（路加23：20—25，32—43）
神的仆人路加被圣灵感动写信给提阿非罗，他把耶稣的背景和耶稣人生的经历都详细作了介绍，这段经文述明耶稣基督曾经走上各各他这条崎岖血迹不平的道路，他清楚详明耶稣为人类的罪做了挽回祭，在十字架上废掉冤仇，拆了中间隔断的墙，藉着这十字架叫人与神和好，成就了和睦。
对于十字架，说起来非常轻松，做起来非常容易，写起来非常简单，一横一直，但要经历十字架非常不容易，耶稣基督就经历了十字架这样的酷刑，在罗马帝国的统治下，罗马人发明一种对罪犯处置最残酷的刑罚就是十字架，罗马帝国对奴隶的辖制非常严格，一旦触犯罗马的法制，就要被钉在十字架上，一个人被钉在十字架上，不像现代人一枪毙命，而是鲜血一滴一滴的流干慢慢地死去，神的儿子无罪的羔羊耶稣基督就是在这个时代，被钉在十字架上而死的。
就在同一天里，有两个犯人和耶稣一同被钉十字架，在同一个时辰、同一个地方、同样的十字架，同样在罗马兵丁手下受刑，同样流血在十字架，同样是死，但果效却大大地不同，耶稣钉十字架却介入历史、翻转历史、改变历史，影响了整个宇宙，并且改变人类生命的厄运，耶稣的十字架成为救恩的记号，给人类带来了活泼的盼望，这是救人的十字架。
左边的强盗钉在十字架上也死了，只因他不肯悔改，不肯相信耶稣是基督，结果他的灵魂下入阴间受痛苦，这是灭亡的十字架，右边的强盗同样被钉在十字架上，但他在死之前向主耶稣认罪悔改，相信耶稣是神的儿子，并且求耶稣带国降临时纪念他，结果他的灵魂被耶稣接到乐园里享受福乐，这是得救的十字架，同样的十字架，却带来了不同的结局，那就是耶稣的死是为罪而死，右边的强盗是向罪而死，左边的强盗是死在罪中。
主题：各各他三个十字架——有三种不同的结局
一：耶稣救人的十字架二：右边得救的十字架三：左边灭亡的十字架
一：耶稣救人的十字架
（林前2：2）圣灵感动保罗说，我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。保罗之所以要高举十字架，原因就是离开了十字架就没有救恩，十字架为要应验先知的预言，十字架完成摩西律法的要求，十字架成全上帝救赎的计划，十字架是要完成圣经的允许，十字架为要成全上帝的旨意，十字架为要成就赎罪的救恩，十字架完成耶稣自己的使命，十字架攻破撒旦的营垒，打破魔鬼的头首，十字架成为救赎的记号。
耶稣基督钉十字架，就是基督教信仰的中心，让我们藉着十字架得蒙救赎，过犯得以赦免，藉着基督的十字架与神和好，使两下归为一体，成就了和睦。因为主耶稣钉十字架是必经之路，他明知这路是不归之路，但他甘愿去走，他降生在犹太伯利恒寒酸的马槽里，他经历了人生的沧桑，受过他人的藐视，最终死在各各他山残酷的十字架上。
圣经说：又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。在各各他的山上同时矗立了三个十字架，耶稣被立在中间，这就应验了以赛亚先知的预言说：因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
耶稣的一生三十三岁，他受过多少委屈，喝了多少苦杯，他被抓后受过无情的糟蹋、无理的摧残，整夜受过七次非法的受审，1；亚那的私审（约翰18；13-14），2；该亚法非法审（太26；57-68）3；公会的审问（路加22；66-71）4；彼拉多的首审（约翰18；28-38）5；希律的审问（路加23；6-12）6；彼拉多重审（太27；15-30）7；铺华石处审问（约翰19；13）。
耶稣受过罗马兵丁蝎子的鞭打，血肉模糊，康熙皇帝对耶稣鞭伤形容说：五千鞭挞寸肤裂，虽然当时没有人数过有多少鞭伤，但耶稣身体被鞭打没有完肤之处，又有人打他的耳光，剥脱他的衣服，给他穿上紫袍，拿一根苇子放在他右手里，又用荆棘编织的冠冕扎在他的头上，戏弄他说，“恭喜你，犹太人的王。”
又有人吐唾沫在他脸上，用拳头和手掌打他，然后讥讽地问，你是先知，告诉我们打你的是谁？耶稣受过百般折磨，最后罗马兵丁又强迫耶稣背着自己的十字架，艰难地走向各各他山，中途因体力不支，他们又强迫古利奈人西门代替背着耶稣的十字架，从客西马尼到各各他每一个脚步都带着血迹。
耶稣为什么要走这条路？是巡抚彼拉多的权威吗？是罗马兵丁的武力吗？是以色列民对神的背叛吗？不！是为你我的罪才走上这条不归之路，先知预言说：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53：4—6）。
我们向神感恩，他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，我们的头脑出问题，想不该想的，他的头被戴上荆棘刺帽，我们身体常常犯罪，他为我们全身鞭伤，我们的手做错了事，脚走错了路，他为我们被钉钉过，我们的心思意念存在恶念，他肋旁为我们被刀刺，我们的口说了错话，他为我们尝海绒蘸满了醋，神把我们众人的罪孽归在他的身上，主耶稣基督为人类的罪被神压伤在十字架，他是默默无声为我们的罪献上自己。
神藉着彼拉多的手把耶稣交给兵丁，让他们把耶稣带去钉在十字架，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里把耶稣钉在十字架上，十字架满足了神公义的要求，耶稣曾经多次对门徒预言说，人子必须上耶路撒冷受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
在（诗22：14-16）对基督的预言说：我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。
（诗69：20-21）又说：辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。这都是预言耶稣基督必须走十字架的路。
荣耀、圣洁、生命的主，为全人类的罪走上了十字架，无罪的羔羊为人类负上罪债，他为人人尝了死味，耶稣在十字架上为你我缘故被杀，成为上帝永远被杀的羔羊。人类犯罪后，神为人类设立了永远的救恩，就是被杀的羔羊，耶稣基督就是创立世界以前被杀的羔羊，圣经中有很多预表。
例如：乐园中的生命树；亚当所穿的皮衣；亚伯所献的羔羊；挪亚的方舟与彩虹；亚伯拉罕在摩利亚山树林中的羔羊；雅各所见的天梯；摩西逾越节的羔羊；被击的磐石；被举的铜蛇等等，都是预表基督，他为人人尝了死味，被杀的羔羊是创立世界以前所预定的，罪的工价就是死，死后且有审判，耶稣基督替你我担当了。
（林后5：21）说：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面，成为神的义。人类犯罪后，不与亚当犯一样罪的人都在他的权下，自此人类双脚踏在死亡的边缘上，等待着的就是死亡和审判，耶稣基督站在你我的地位上替你我受罚、流血、而死，我们该受的刑罚耶稣代替了，我们该受的死亡耶稣替我们担当了，他特要藉着死，败坏了掌死权的魔鬼，释放了我们一生怕死而为奴仆的人。
（罗马5：6-11）说：因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
感谢神，神藉着圣经把耶稣基督钉十字架这张图画摆在我们的面前，为的是让我们知道神对人类的爱，他为要拯救我们这些不虔不义的人归于他自己，就特藉着耶稣基督为人类的罪而死，耶稣在十字架上流血为要洗净人的罪，经上说：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免。（来9：2）
（耶2：22）耶和华说：你虽用硷，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹，仍然在我面前显出。人类犯了罪，不与亚当犯一样罪的，都被圈在罪里，无法解除罪案，人以善行来遮掩自己的羞态，却无法改变自己里面的本相，就如圣经说：古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，他们这习惯行恶的。便能行善了。(耶13：23)。
曾经有这样一个故事，有一天，一只乌鸦飞来栖在河边一颗树上，忽然看见一群白鹅在洗澡。心想，怪不得白鹅的羽毛这么洁白，原来它们天天在洗澡，我若天天学它在水中洗澡，也必会变成雪白。于是下决心，每日来河边洗澡，日子一月二月一年两年地过去，可是乌鸦还是乌鸦，无论怎么洗，都无法变成白鹅。
人类也一样，亚当犯罪，罪进入世界。经上说：‘没有义人，连一个也没有’。罪恶不是靠吃素行善能免去神的忿怒。而是来到神面前认罪悔改，求神用耶稣的宝血洗净才有功效，经上说：我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约壹1:7-9)。
以赛亚预言说：你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（赛1：18）。耶稣被钉于十字架，是为你我还清罪债，担当了死刑，消除了罪案，洁净了罪污，解决了我们罪的问题。
感谢上帝，我们所信的上帝是慈爱的上帝，他满有慈爱、满有怜悯，我们虽然不认识他，但他还是以慈爱环绕我们，我们虽然悖逆他，他还是医治我们背道的病，他用慈绳爱索牵引我们，他把我们的罪孽踏在脚下，又将我们的罪抛在深海，让我们因耶稣基督的血被称为义，经上说：因一人的悖逆，众人都被圈在罪里，也因一人的义行，众人就因信称义得生命了。
上帝是慈爱的上帝，上帝不爱我们人类，就不是上帝，上帝不拯救我们，那就不是我们的上帝，我们也不需要一位不拯救我们的上帝。所以：上帝是拯救我们的上帝。（赛43：3）以色列的圣者说：“我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者、你的救主”。
神是慈爱神，他爱我们这些卑微的人，就让主耶稣走上十字架，所以：耶稣在十字架上呼喊说：以利、以利、拉马撒巴各大尼，意思就是：“我的神！我的神！为什么离弃我”？上帝的爱离开了耶稣，慈爱的天父把爱转移到我们的身上，让我们这些不可爱的人得到爱，这就是慈爱天父的怜悯。
曾经有这样一个故事，拿破仑军队里曾有一年轻人触犯了军机，被判死刑，行刑前一天，他母亲来见拿破仑，求他怜悯孩子的无知，拿破仑回答：你儿子的过失严重，不值得怜悯，孩子的母亲回答说：“他若是配得，就不算是怜悯了”。
是的，我们在上帝面前本不配上帝的怜悯，然而上帝的爱却转移到我们的身上，在十字架上神的爱离开了耶稣，所以主耶稣死后复活，神的爱就在十字架上彰显出来。在十字架上耶稣有权利为自己辩护，但耶稣却为十字架下面的仇敌祈求，求神赦免他们的无知，在申初，慈爱的天父掩面不敢看，日头无光，黑暗笼罩了十字架上的耶稣，当耶稣死后复活，就把基督的真光彰显出来。
我们今天靠着耶稣基督的十字架和血，可以与撒旦争战，便能得胜掌死权者，所以：十字架把神的能力彰显出来。圣经说：弟兄们的得胜，是靠着羔羊的血和我们所见证的道。
耶稣在世界上行很多神迹，但耶稣在十字架上却没有行什么神迹，很多人嘲笑他说：你若是基督，就从十字架上下来，我们就信，甚至左边的强盗也这样说：你若是基督，可以从十字架上下来，救救你自己和我们吧。
弟兄姐妹：假如是你，你会怎么做？说句实话，假如是我，我肯定说：下来就下来，谁怕谁？马上就轻飘飘的从十字架上下来，在十字架下面所有的人都会喝彩说：啊！真的是上帝的儿子啊！耶稣完全有能力可以从十字架上飘飘而下，但耶稣没有这么做，耶稣在十字架死后，今天十字架就成为他最大的神迹，十字架永远成为救人的记号，羞辱的十字架如今成为你我永远的荣耀。
向神感恩，在亚当里所失去的，荣耀、权柄、能力、地位、名分、生命，如今都在基督里都得着了，这是在乎基督的十字架，我们之所以成为以色列神的百姓，是在乎十字架，我们成为基督徒，是在乎十字架，我们今天与神能够交通，也是在乎十字架，感谢神，我们今天成为何等的人，不是我们比别人强、比别人高尚，比别人完美，乃是神的恩典，藉着耶稣基督的十字架才成的，所以十字架是我们莫大的拯救，也是我们永远的荣耀。
神感动保罗说：十字架在灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却是神的智慧、神的大能、神的拯救，耶稣钉十字架在左边的强盗看、是灭亡，在右边的强盗看、是拯救，耶稣基督十字架的救恩在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活，同样的十字架，在信的人为得救；在不信的人却成为灭亡。
感谢耶稣，他因着爱，就藉着十字架成全救恩，他曾说：神啊，我来了，为要照你的旨意行。耶稣来到十字架，最大的动力就是爱；我们因信藉着十字架接受救恩。我们来到十字架下，最重要的条件就是信，经上说：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。
今天我们所要经历的是基督的十字架，所要高举的是基督的十字架，所要宣传的是基督的十字架，所要依靠的是基督的十字架，所要歌唱的是基督的十字架，所要仰望的是基督的十字架。在生活里能够粉粹自我的，是基督的十字架，基督徒能够表彰基督、活出基督、活像基督、都是基督的十字架，所以保罗说：我活是为主活，死是为主死，无论或生或死总叫基督在我身上照常显大。
神藉着耶稣基督的血赎买了我们做他的百姓，神把我们这些不虔不义的人拣选出来归于他自己，叫我们靠着耶稣基督的宝血称义，不是你的条件好，你的相貌好，乃是神的大爱，我们本无义可称，也没有什么值得神的爱，并且是与神为敌的人类，但神却把莫大的恩典白白的赐给我们。
所以（弗2；11-19）说：你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。
（林后5：14-15）说：原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他也替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
向神感恩，甚愿耶稣基督钉十字架的情形活画在你我心中，愿十字架的爱能够触动你我的心弦，愿十字架的爱火融化你我刚硬的心，燃烧你我冰冷的心，愿十字架的爱烙印在你我心中，让我们知道十字架的大爱是那么的完美，让我们时时不忘记十字架的大爱。
二：右边得救的十字架，
路加福音记载，与耶稣一同钉十字架是两个犯人，马太福音记载，他们是作恶的强盗，两个犯罪的人是指我们外在的丑陋，两个强盗是指我们的内在比强盗还强盗，因我们偷窃了神的荣耀，因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。
这两个强盗和耶稣一起钉十字架，一个是在耶稣的右边，一个是在耶稣的左边，圣经没有记载强盗叫什么名字，只说他们是做强盗的，对于强盗的概念和强盗的逻辑，倘若你要胜过强盗，除了武力比他好，其他的条件在他面前都无法解释，纵然你条条是道，但他不跟你说道理，有理最怕无理（武力），他自己就是真道理，所以：大家提起强盗这个名字，都会觉得心寒，强盗就不是好东西，他蛮不讲理，无法无天、肆无忌惮、拿不到就抢，抢不到就偷，偷不到就放火，为了钱财、为了利益、为了心中的满足，什么事情都能做出来，甚至杀人不眨眼，就像杀鸡一样，这就是强盗的逻辑。
强盗——并非老人家、也非小孩，肯定是中青年的人，他浑身是劲、满身是力，可惜他一步走错，全盘皆输，他的生命、他的青春、却要在十字架上了结，他不想死，只因他是强盗，按罗马的法制不得不挂在十字架上，他曾经流过别人的血，现在自己的血却被别人所流，平常他锻炼身体，操练武力，也准备许多武器，为的是保护自己，把他人置于死地，却没有想到自己要死在十字架上。
这个时候他要怪谁把他推上十字架哪？怪彼拉多吗？怪国家的法制吗？怪朋友连累吗？怪父母生下他就是强盗的命吗？不！都因自己的放荡和自由而造成的，也许是不听父母的话，也许他根本不想做强盗，但因是条件所逼，也许是心中的怨恨所致走上强盗这条道路，就因自己的自由剥夺了自己的生命，自己的放荡被钉在十字架上。
我们跟他一样，很多时候就是因着不信、悖逆、自由、放荡和自己没有主见，导致在神面前得不到祝福，并且将来在神面前无法交债，这要怪谁呢？怪国家法制吗？怪父母吗？怪上帝吗？不！都是罪恶中的自由和放荡而导致的，很多人没有看到自己的错，反而怪上帝，甚至自己生意做亏了也怪神，怪神不听他祷告，怪神没有为他祝福，人就是这样的悖逆。
右边的强盗感悟到自己青春和宝贵的生命、都是因自由和放荡被推上十字架，所以：他心中后悔，曾经不听父母的教导，忤逆而行，现在年老的父母失去儿子的照顾，让白发人送黑发人，他心中懊悔，但为时已晚。
他感到最大的荣幸，就是和耶稣一同钉十字架，别人钉十字架都是怨气冲天，叫爹骂娘的，左边的强盗就是一个例子，他讥笑耶稣，你若是神的儿子，可以救自己和我们，但耶稣在十字架上却说：父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。这不是任何一个人都能说出口的。我们可以换位思考，假如是你，你会这样说？说句实话，肯定是尤神怨人。
耶稣在十字架上说出这样怜悯的话，他受到感动，圣灵也光照了他，他承认耶稣不是寻常的人，他是神的儿子基督，就因这话，他相信耶稣就是弥赛亚，他毫无犹豫地相信，他把耶稣接到心中来，让耶稣在他心中作王。他说：耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。
感谢耶稣，主耶稣没有和他谈条件，也没有说：等我复活以后再说吧！不是过几天再说，也不是去天堂后和神商量商量再说，也不是带国降临再说，而是非常肯定地说：今日你要同我在乐园里了。是今天，不是明天、后天，向神感恩，无论是谁，只要今天你肯相信耶稣做你的救主，今天到救恩就临到你的家，现在接受主的救恩，耶稣马上就进到你里面。
就像（诗篇24：9）说：众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。！感谢神！只要我们的心门向主敞开，主就进到我们里面作王，我们的主他超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（启3：20）说：看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
使徒们相信耶稣是基督，是自己跟过耶稣，看过耶稣所行的神迹，保罗跟从耶稣、相信耶稣、传扬耶稣，有耶稣向他显现和托负，但强盗相信耶稣，他没有看过耶稣的神迹，没有听过耶稣的教导，只不过是听见耶稣在十字架上说了这句话，“父啊！赦免他们”，就因这话，他的内心受到震撼，充满了感动，他觉得这话何等宝贵、何等的伟大、何等的安慰，他看见耶稣在十字架上是充满慈爱和温柔，充满圣洁无罪的荣光，有伟大救赎的能力，感谢主！耶稣是光，照亮了他心地的暗昧，圣灵也感动了他，所以他马上向主悔改、立刻相信、立刻祷告、他就马上得救，马上蒙主悦纳。
经上说：因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约3：17-18）。我们再来回想右边强盗所说这五句话。
第一句：“你还不怕神吗”？强盗本来是天不怕、地不怕的，假如他怕过神，就不做强盗了，当他被钉在十字架时，他被耶稣到话感动了，他所看到的不是报道，他所听见的不是传闻，而是亲眼看见、亲耳听见，他听见耶稣说赦免的话，他称神为父，求神赦免苦待他的人，这些他都看在的眼里，记在心里。
平常他都不相信神，也不怕神，在这个时候他想起宇宙中有一位公义的神，他相信身体必然要死，灵魂依旧存在，人死并非一了百了，他相信死后仍有审判，就如（来9：27）说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。所以：他就动了敬畏的心，指责左边强盗的言行，你这样说话会受到上帝审判的。
是的，圣经说：你们的言语是就说是，不是就说不是，免得落在审判之下，又说：若有人在言语上没有过失，他就是完全人，是的，我们在言语上不知道有多少的过失，对神失去了敬畏，求神怜悯，就像大卫祷告说：耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。(诗:3)。
以赛亚先知也曾经这样说：我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，求神时时禁止我们的舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，使我们离开一切的恶，与神亲近。
第二句：“我们所做的与我们所受的相称”，右边强盗认识到自己是罪人，看到自己本性的丑陋，一个人能够认识自己非常不简单，大多数人都喜欢为别人省察，却看不到自己的羞态，但强盗却看到自己是该死的，需要拯救，所以：他就在耶稣面前认罪，经上说：人若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，十字架上的强盗做到了，所以他的罪被赦免了。
强盗得救不在乎行为，而是在乎悔改相信，就如（弗2：8-9）说：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。因为这个强盗已经没有机会行善了，得救也不在乎受洗，因为他已没有机会受洗了，得救只在乎悔改、相信，求告主名。
第三句：“这个人没有做过一件不好到事”，他认识耶稣基督是无罪的羔羊，他亲眼看见耶稣接受十字架的痛苦，毫无反抗、毫无哭泣，就像羊羔被牵到宰杀之地，又如羊在剪毛人手下无声，就在这个时刻，一副惊人的画面，从午正到申初遍地黑暗，日月无光，他看到耶稣钉十字架震动了天地，所以：他应声责备左边的强盗，为耶稣辩护。
在十字架上没有一个人能够安慰主的心肠，亲爱的门徒四散，只有约翰跟到十字架下面，耶稣心中的伤痛有谁能够体贴？有谁能够安慰？就像（诗篇69：19-20）说：你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱，我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。
在十字架能够体贴主、安慰主心肠的，就是在十字架上右边的强盗，他看到主心的忧伤、痛苦、难过，所以：他应声责备左边的同伴，这是在为耶稣辩护，那个时候没有一个人敢出来为耶稣辩护，唯独强盗他为耶稣辩护，他在十字架上做了服侍的工作，他所做的是做在主的心上，使主的心得到安慰。
弟兄姐妹，很多时候我们都需要主来安慰我们，我们几曾来安慰主的心肠，体会主的忧伤？就算在事工上，都是按着自己的心意，很少体贴主的心意，都喜欢做在人的面前，很少做在主的心上，平常服侍都是想人的称赞，缺乏得到主的称赞。
所以：神藉着保罗说：无论做什么，都要从心里做，像是给主做，不是给人做，（西3:23），又说：不要只在眼前服侍，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心服侍，好像服侍主，不像服侍人。（弗6:6-7）。
第四句：“你得国降临到时候”，强盗和耶稣同样钉在十字架上，既然一同受刑，为什么要求救于耶稣、不求救于该撒呢？就像保罗所说，“我要上告于该撒”。强盗求救于耶稣，说明他相信耶稣就是弥赛亚，就是他们所盼望要来到那一位，耶稣就是神的基督。
他相信有一个国度远超该撒的国度，有一个宝座高过该撒的宝座，有一个政权超越该撒的政权，有一种能力胜过该撒的能力，有一种慈爱胜过父亲的慈爱，有一颗怜悯的心肠远超亲人朋友的心肠，那就是神的羔羊耶稣基督，所以：他就求告耶稣，他盼望的是上帝圣洁的国度里，他相信耶稣一定二次带国降临。耶稣教导门徒祷告时，第一个愿就是“愿你的国降临”，弟兄姐妹：你心中有这样的盼望吗？圣经告诉我们，盼望必不至于羞愧。
第五句：“耶稣啊！求你纪念我”，他认识自己所做到与自己所受的相称，他相信肉身已经有回报，更相信灵魂还会受更重的审判，他想过自己坏事做绝，良心丧尽，回想自己没有可夸之处，他非常盼望自己能够从新开始，但没有这个机会，他在十字架上目睹过耶稣的经历，他相信耶稣就是万王之王、万主之主，将来一定带国审判，当耶稣带国降临审判时能够纪念他，对他的罪能够轻判，那就心满意足了，但耶稣回答说：今日你要同我在乐园里了。
啊！是今天，今天他的罪就赦免了、被涂抹了，他的罪案就取消了，十字架上有赦罪的权柄，十字架上更有拯救的大能，十字架上也有救赎的信息，耶稣的应许非常有把握，有得救的依靠，今日你要同我在乐园里了，保罗在这方面做详细的解答，基督耶稣降生，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，因耶稣基督要在我们这罪魁身上显明他一切的忍耐。
纵然是罪魁，耶稣也要拯救，十字架上的强盗他是罪魁、是土匪，是人人讨厌的，却被耶稣拯救了，耶稣答应他，今天你要和我在乐园里了，不是到得国降临的时候，而是今天、即刻、马上，这样的答应让强盗出乎意料，他没有想到耶稣这么快就答应他、饶恕他，神的恩典临到强盗的身上，实在是超乎他所求的。耶稣对强盗的应许，不是对垂死的人一种安慰，也不是随口应酬，而是实实在在的应许。
我们向神感恩，上帝恩典临到我们身上，也是超乎我们所想所求，只要你现在接受耶稣做救主，现在就蒙拯救。当耶稣每次行完神迹后，都会对被医治的人说：你的信救了你，平平安安地回去吧！你现在信、现在就得救，现在接受耶稣，现在就蒙悦纳，现在相信，现在耶稣就做你的救主，这是实实在在的。阿们。
三：左边灭亡的十字架
（路23：39）“你不是基督吗？可以救自己和我们吧”。从这句话看到，左边强盗的心情和意念完全显露出来，有几点让我们可以去反思。
1：缺乏敬畏上帝之心，一个人有没有敬畏神，他的言语能分辨出他的本相，流露出他的心声，他说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧！右边的强盗听见这话不对劲，就马上责备他，说：你我是一样受刑，你还不怕神吗？一个人对神敬畏不敬畏，听他的语言就知道，因他说这话不是出于诚恳，不是出于祈求，也不是出于悔改，而是出于嘲笑，你不是基督吗？述明他不承认耶稣是基督，否认耶稣是神的儿子。所以他的语言就肆无忌惮。
（箴言19；23）说：敬畏耶和华的，得着生命。这强盗心中不敬畏神，所以他得不到生命的道，终究找不到生命之路，他自寻败坏，走向灭亡之路，他不但不敬畏上帝，也不明白上帝的心意，更不明白上帝做事的原则，他以为基督是可以随意做事，当别人把他推上十字架时，他就上十字架，若有人叫他从十字架上下来，他马上就下来，假如是这样，耶稣不就成为人的利用品吗？那和傻子差多少？耶稣之所以能做而不做，那才是神儿子的彰显，耶稣不从十字架下来，更是神儿子的明证，因耶稣从死里复活后，羞辱的十字架就成为我们永远的荣耀。
今天我们在神面前对神敬畏吗？我们的言行怕过神吗？求神怜悯我们，光照我们，让我们存敬畏的心在神面前侍奉他，如（来12：28-29）说：你们既得到了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉他，因为我们的神是烈火。
2：至死没有向神忏悔，他说：你不是基督吗？说明他知道有位要来的基督（弥赛亚），但不去寻求，他知道有一位神，但他不去相信，有一位慈爱的主在他面前，他却不去接受，他明知自己有亏，干了很多坏事，但他不承认自己钉十字架是该受的刑罚，说明他的心何等刚硬。
自从人类先祖犯罪后，人就故意不认识神，造物主不敬拜，反而敬拜受造之物，就如神藉着保罗说：人既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。是的，世界上的人被撒旦弄瞎了眼睛，不叫基督的光照他们，很多人知道有神，却不去寻求神，很多人有意寻求，却寻找不到神，很多人明知自己有亏，还是不向神悔改，他以自己为神，以自己的肚腹为神，以自己的钱财为神。
人太败坏了，人太丑陋了，人心太刚硬了，所以，我们求主给我们一颗肉的心，除掉我们里面的石心，就像（结11：19）所说：我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。
3：从不思考灵魂宝贵，左边的强盗他只希望目前能够脱离十字架的酷刑，灵魂不灵魂都无所谓，只要能够从十字架上下来就万事大吉，他心中存着“老鼠吃油眼前光的概念”，他却没有思考面临地狱里硫磺火炉的痛苦。所以他说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧。
其实他对耶稣说这话，是发射他心中的埋怨，他怨恨亲人的远离，怨恨朋友的背弃，怨恨罗马政府的酷刑，怨恨在十字架上没有人同情他，没有人安慰他，没有人体谅他，他心中所有的怨恨就发射在耶稣身上，仇恨和苦毒充满他的心，以致他进入更加可怕的死亡，进入永恒的黑暗和沉沦里。
现代人同样是这样的意念，吃好喝好死了拉倒，只要目前可以享受，灵魂不灵魂不在乎，这是非常可怕的，因为圣经明确的告诉我们，身体没有灵魂是死的，人不是动物，人是有灵的活人，人有灵魂才宝贵，人没有灵魂就一分不值。（传7:2）说：因为死是众人的结局，活人必将这事放在心上。为什么要把死放在心上？因为人有灵魂，需要你去思考、去揣摩。
曾经有一个记者，他头上戴着高帽子，身上穿着长褂子，走在大街上，他手里拿着一个告示，里面写着“出卖灵魂给魔鬼的合同”，他口中一直喊着说：谁肯将自己的灵魂出卖给魔鬼，只要在上面签字，便轻轻松松得赏金元，走了一天、喊了一天，就是没有一个人敢在上面签字，别人看到他衣衫的打扮，以为签了字晚上真的遇到魔鬼麻烦怎么办？虽然得到元，遇到魔鬼亏了不就更大。他走了一天就遇到两个人愿意在他的告示上签字，可惜他们不会写字，你想知道这两个人是谁吗？一个是傻子，另一个是精神病的人。
朋友！你思考过人真的没有灵魂吗？假如有这样的合同，你敢签字吗？我相信假如有这样的合同，没有几个人会签字，除非就是傻子和精神病的人，人虽然嘴巴说自己没有灵魂，但又怕真的有灵魂被魔鬼抓去，所以：他们都在犹豫不决，有时相信人有灵魂，有时又不太相信。
其实人没有灵魂就一文不值，当你看到一个姑娘非常漂亮，你会想方设法去追求，当这个姑娘没有灵魂时躺在木板上时，这个姑娘不要钱送给你，请问，你会要吗？不但不要钱，就是再给你钱都不会要，这就是灵魂的宝贵。所以：人宝贵不单是外在美丽，更是灵魂的价值，因为身体没有灵魂是死的。
4：没有尊重他人感受，强盗和耶稣是一同钉十字架，为什么讥笑别人呢？既然是一样受刑，为什么把一切的怨气发泄在别人身上哪？假如能换位去思考，别人在十字架上心中好受吗？他这样嘲笑别人，对他有什么好处？他又得到什么哪？他自己钉十字架是该受的，那耶稣钉十字架是不是也该受的呢？他自己是强盗，耶稣又抢过谁？偷过谁呢？甚至右边的强盗也证明说：他从来没有做过一件不好的事。
人类自从先祖犯罪后就这么败坏，第二代先祖该隐就是这样，自己所行的自己不检点，还大大的发怒，变了脸色，所以：耶和华对他说：你若行得好，岂不蒙悦纳？该隐就因埋怨、不尊重别人，把自己的亲兄弟打死，当上帝问该隐时，你的兄弟在哪里？他说：我不知道，我岂是看守我兄弟吗？自己事情做不好，自己不检点，就是杀了人也不承认，人是何等败坏。
今天我们何尝不是这样哪？明明是自己错，反而怪别人，自己将错就错不肯承认，自己错了没有发觉，心中所有的怨气撒向别人身上，无论大事或小事、心中所有的垃圾都往别人身上倒，把别人当成垃圾桶一般，自己不检点，还说别人不对，就像该隐一样，大大发怒、变了脸色，苹果脸变成香蕉脸，这是显而易见的，这对他人太不尊重了，也是一种极其败坏的心理。
不尊重他人的人，往往都是抬高自己、鄙视别人，没有把别人放在眼里，言语都是我行我素，喜欢怎么说就怎么说，对弟兄扣帽子，对姐妹扣帽子，这样的人往往没有想过自己有亏欠，都是在他人身上找问题，你有问题，他有问题，就是我自己没有问题。一个人没有看到自己有问题，这个人问题最大，强盗在十字架上没有看到自己有问题，没有看到一同受刑的苦楚，所以才嘲笑耶稣，假如我们今天能够看到自己把老我与耶稣同钉十字架，这个人就没有问题，不然，你的问题就大了。
曾经有一个信徒去找牧师，牧师问：你找我有事吗？他说：我们教会里没有几个人让我看得上眼，某某弟兄有问题，某某姐妹有问题，你应该帮助我们解决这些问题，牧师说：是人的地方就是有问题，假如你想要没有问题的地方，我可以带你去一个社区，那里的基督徒真的是没有问题，基督徒非常高兴说：那好，你带我去看看，于是，牧师就带他到一座基督徒的公墓，对他说：这里的大家庭都没有问题的，这些基督徒从来都没有说过谁是谁非，也不过问是是非非，基督徒恍然大悟，死人才没有问题。
是的：有人的地方就有问题，但问题是出于你有没有思考自己是否与基督同钉十字架，并且有没有立志要与耶稣同钉十字架，这是最重要的问题，就像十字架上的强盗一样，他没有发现自己做强盗的罪恶，反而讽刺无罪羔羊被钉十字架的耶稣，这是最大的亏欠。
5：毫无怜悯他人之心，强盗他自己所做的和自己所受的是相称的，他曾经流别人的血，现在被别人挂在十字架上，这叫欠债还钱、杀人偿命，这是天经地义，他应该明白这个道理。但耶稣没有犯过罪，按情理说：你该存怜悯的心来安慰耶稣，就像右边的强盗一样，他说：我们所做的与我们所受的相称，但这个人从来没有做过一件不好的事，右边的强盗对耶稣的安慰，作为左边的强盗也同样可以安慰耶稣，但他毫无一点怜悯的心肠，他不但没有安慰，反而讽刺耶稣，这样的人太可怕了。
十字架上的强盗今天对照我们，我们对待别人是否存怜悯的心肠，因为圣经告诉我们，神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死阴里的人，把我们的脚引导平安的路上，神怜悯我们付出重大的代价，赐下耶稣基督，我们怜悯他人又付出了什么？（雅2：12-13）说：你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
在（路加10:25-37）耶稣对律法师说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
曾经有一个故事，在一个严冬腊月的日子，有位名叫撒都的男子与一位当地人结伴而行，在茫茫山路上。因天气十分寒冷，风雪交加，撒都无意中看见路边雪地上躺着一个人，已经失去了知觉，假如此时不救他，过了晚上肯定没命。这时他动了怜悯之心，请求他的同伴帮助他，把那人救起来，一同带到村里去。同伴却生气地责备他说：我们自身尚且不能自保，怎能帮助别人呢？你太不自量力了，同伴不肯相助，扭头独自走了。
撒都没有办法，只得自己去，看他还有口气，便背着他慢慢地向前走，一人走山路本来就很艰难，又背着一个将死的人行走，更是辛苦，但他没有丧失信心，用尽全身力气而行。当他走过一段路的时候，突然发现他那个先走的同伴躺在路旁已经冻死了。这时撒都因为出力，十分温暖，又与所背的人身体摩擦，那人渐渐地苏醒了，最后两人终于平安地到达山庄得救了，只因他怜悯之心，就救了别人也救了自己。圣经说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。
十字架上的强盗没有怜悯人的心，就受到不怜悯的审判，在各各他山顶上的三个十字架悬挂在世人面前，成为一幅生动真实的图画，左边强盗的十字架变成灭亡的十字架，右边强盗的十字架变成得救的十字架，耶稣的十字架成为救人的十字架。愿神祝福我们，愿神的恩常与我们同在，从今时直到永远，阿们。
