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黑格尔在所著的《精神现象学》第六章精神中这样写道：我与存在的纯粹统一体，或者说自为存在与自在存在的纯粹统一体，被规定为自在体或存在，理性的意识发现了自己。进入自为存在里，在一个客观的本质那里认识到自己是自主体。自在且自为存在着的本质，虽然抽象，但它构成了事情本身，一个精神性本质。
一直想要对“精神与病理”这个课题，展开一些深刻的探讨，以小说或者电影形式，这是从母亲的早逝中得到的一个启示。在早期的文学与戏剧作品里《红楼梦》里林黛玉的人物刻画，就可看作一场关于人的精神与病理的一场探讨，病由心生。而这样的探讨，都离不开每个人从小的成长经历，与在各种关系中的思维方式与处理。
上周看了一部商业电影美国导演德里克·斯安弗朗斯的《蓝色情人节》，导演在影片中展现了女主角在成长中与原生家庭里祖母与父母之间的关系，她与祖母之间的关系非常好，因为祖母是个智慧美丽的老太太，她仍然保持着本我的天真任性，与辛迪之间更像是相互陪伴的伙伴或是朋友，而她的父亲是个婚姻中实足的抱怨者，他不爱他的妻子，所以她做任何事情他都不会欣赏与满意，但他又从不去解决这个问题，选择离婚或者去改变自己，也许他认为保留婚姻对女儿来说是更好的，所以辛迪成为了他们勉强维持的婚姻的受害者，她从十二岁开始与男孩儿之间开始有性关系，到她上大学期间已经与过百的男人尝试过性关系。性，是人最初开启自我意识与认知的觉醒，也是对自我内在探索的一种最初的实践方式。直到他认识男主角，从相爱走到绝望，成长经验促使她坚定的选择结束婚姻。她用性的自我探索的方式，让我想到了邱炯炯的《姑奶奶》里的碧浪达，他是个有手艺的裁缝，但他确花了很多年的时间在广州做妓女来实践对自我的认知与探索，同样他一对更糟糕的父母，我可以理解和想象的到他是有多么的厌世，最后用一种悲壮的方式结束了自己的生命。同样导演德里克·斯安弗朗斯也有一对在他童年时离异的父母，这些关系都在促使他想要用自己的经验去探讨关系与婚姻，他用辛迪决然选择离婚来保护自己与女儿的方式结束了他的电影。
从很小的时候已经非常确定，我不爱自己的父亲，在记忆中唯一一次对他有分离感，大概是有一次母亲带我坐火车去什么地方，他到车站送我们，我悄悄的落了泪。大概还有一次，五岁的时候，全家去天水姑妈家过年，我与母亲先回，哥哥与父亲留下迟些回，分别时我嚎啕大哭，但直到现在我都可以清晰的知道自己当时的心理，是嫉妒哥哥可以留下来，而不是因为与他们的分离感。准确的确定自己不爱他甚至是有厌恶感是在大概七、八岁左右，父亲单位来了一个北京的厂家叔叔，他带了我去陪叔叔吃饭，当时下了雪，那叔叔一直在陪我玩，拖着我在地上滑雪，父亲在一旁无所适从的呆滞，直到我们回到叔叔所住的招待所，我困了，叔叔亲了我的嘴一下，放我在他的床上，那是一种我需要的宠爱与父爱，觉得非常幸福与满足。父亲在一旁坐不住了，他嫉妒了，也走过来笨拙的亲了我的脸一下，让我觉得无比的讨厌与厌恶。
母亲生病的七年里与父亲一起同我生活在广州，在此期间多少次绝决说狠话的争吵，那是一个不想成为的自己！可怕而陌生。母亲去世以后，为了修复与父亲的关系，一直鼓励他再找个老伴，陪他一起回他的出生地买了一间院子，那是他童年记忆中唯一可以找到幸福感的地方，我们一起听所剩无几的爷爷奶奶辈的老人讲述我们记忆中陌生的他们，但再次回去的时候我们之间再次决裂了，我决定放下努力，无爱无恨的将这个生命给我的关系平静的放在了那里，只想成为自己。
父爱的缺席，促使我们不断的在与异性的关系中寻找与探索，对于相爱与爱的给予与到达非常的敏感，就像德莱叶电影《葛楚》里的葛楚，这部电影是我在看过的所有探讨爱与关系的电影中，认为最深刻与最准确的一部电影。一个懂得自己，有思想并可以独立思考的女人，需要男人给予更多的不是物质、权利与地位，而是精神上的
