作者：韩秋红,史巍
原载：东北师大学报(哲学社会科学版)年第5期
[摘要]人文精神是哲学乃至人类文明中的一个重要向度,这种人文向度肇始于古希腊早期哲学。古希腊早期哲学家们把自己对于宇宙人世的关怀称为“哲学”,用毕生的生命智慧孜孜以求的探寻着世界之真、德性之善、生命之美。他们的哲学探讨直接关涉的是人自身,是人对外部自然统治力量的反抗和对人自身生存状况的觉醒,在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体现了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多向度的追求,具有深厚的人文意蕴,对以后几千年西方哲学的发展,特别是今天的哲学危机的解决具有重大的现实意义。古希腊早期哲学创造的成就的确使他们获得了人类文明史上永恒的崇高。
人是哲学的奥秘,认识人自我是哲学最高的目标,可以说一切哲学表面上或者事实上的差异都源于人的自我认识上的差异。对“人是什么”、“人的本性如何”、“人在世界上的地位如何”的思考,构成了一切思潮牢固而不可动摇的中心,而对这些问题的提出和解答无不关涉着人超越了生物意义上的人,而作为人之为人意义上的人的一刹那的理智自觉和反思。这种对起源的观照又或隐或显的启示了人对自由、幸福、目的、价值、理想的理性思考、认识和寻求。
有许多哲学家这样看问题,认为人类自产生以来是从三个维度探讨人之为人的问题:人是什么?———由古希腊哲人提出;我是谁?———由中世纪的奥古斯丁提出;你是谁?———由现代哲学提出。如若这是一个基本认识的话,那么就可以这样说,这三个问题表征着人的问题是哲学的核心问题,“哲学的奥秘在于人”[1],人的自我认识是哲学的追求。这些问题归根结底源自古希腊哲学。正如恩格斯所说:“在古希腊哲学多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎和萌芽”[2];正如安邦纳所说:“全部希腊文明的出发点和对象是人,它从人的需要出发,它注意的是人的需要和进步”。[3];正如雅斯贝尔斯的轴心期理论所说,古希腊给人类以人文精神。历史常常出现这样一种奇特的现象,即一个、一批、一代哲学家的思想理论以至整个学说往往是在其身后,经历了较长时间的历史运动之后,才充分显示出其内在价值,重新引起人们的白癜风是什么样症状的北京白癜风联合诊疗中心
