（法药世医）精神病的原因和防治——以佛教的观点来看（二）
二、精神病的预防 了解了精神病的发病因素，也就可以相应地提出预防的措施：一、不做使人失去理智的的异熟因，这是最重要的；二、排除环境中的恐怖因素；三、避免受到他人的伤害；四、调理身体，预防疾病；五、不要忧愁过度，学习乐观开朗的人生态度；六、发菩提心（一）不做使人失去理智的不善业 这些恶业会使造业者在后世感容易犯精神病的异熟果。在相同的条件下，造了这些不善业的人，更容易发狂。比如，在文革的时候，有的人受了迫害，很容易就发疯了。有的人再怎么受折磨，也不会发狂。此种差异的一个原因，很可能就是他们的异熟业不一样。以下一些恶业，很多人都会造作。比如，有的人，特别是小孩子，喜欢惊吓禽兽，追打鸟兽，使动物生起很大的恐怖。很多人杀生，也会令有情生起极大的恐怖。有的人喜欢劝人喝酒，或者故意灌醉他人，使人丧失理智。有的娱乐机构，为了招徕顾客，故意建造或设计冒险、恐怖的玩具或者游戏。有的人为了好玩，恶作剧，故意吓别人。还有的人专门写一些恐怖小说，拍恐怖电影，以使人生起恐怖心为业。至于有人故意用麻醉药等麻醉他人，以达到非法的目的，更是感后世心狂的近因。还有人从事毒品的种植、制造、贩卖以及与此相关的不正当职业，间接地也有感心狂的功能。明白了它们的异熟果之后，这些恶业就要自己断除、并劝人断除。反之，一些使人理智清醒的善业多做，也会获得来世不容易心狂的乐果。比如，劝导他人不去惊吓别人，或劝人不从事贩卖酒麻醉品毒品，或者安慰受到惊吓的病人等，应该都能有这样的作用。（二）排除环境中的恐怖因素 有的人受了惊吓导致精神失常，因此应该尽可能消除这些因素。自己不要到恐怖的地方去，不要去看恐怖电影、恐怖小说等文艺作品。如果受到了非人的惊吓，可以通过布施，尤其是无畏施，例如放生等消除冤结，使非人不再来损恼。（三）避免受到他人的伤害不去伤害他人，学习忍辱，防止自身受到报复伤害。在日常生活中，对他人以善心对待，以诚相待。包括对一些非人，也不要做让他们不高兴的事情。避免和他人发生打斗，使身体造成伤害，而令心狂。尤其劝别人不要打人，不要伤害畜生，以及畜生将要被杀时进行解救等。（四）保护身体，避免四大不调 在气候变化，寒热失调的季节，防止身体受寒受风等外邪的伤害。如果身体不适，可以服药以治疗。给缺少衣服的提供衣服，使他暖和；给缺少饮食的布施饮食，使他解除饥渴，身体得到滋养，增强抗病能力；给缺少药物的提供药物，使他消除疾病，恢复健康。（五）积极乐观，避免过度忧愁 有的人由于生活中发生了不如意，过于忧愁，乃至精神失常。现在发生忧郁症的人很多，前引世界卫生组织的报告说，中国上海市有4%的人得忧郁症，而智利的圣地亚哥，比例竟达到29.5%。严重的忧郁症会使人失去现实感，而产生精神障碍乃至发疯。所以培养积极乐观的人生态度，是非常重要的。佛教中的无常观念，一切法空的观念，都能对治忧愁。尤其要增加慈悲心，多生起利益他人的想法，尤其是对自己的父母、师长和有道德的人。但是，要能够生起这样的观念，也是不容易的，需要经常的修习和诸佛菩萨他力的加持。（六）发菩提心 大乘行者，修行善法的一切前提，是菩提心。在发起真实的菩提心以前，也要以造作的菩提心来修一切善行。发菩提心有极大的胜利，从现前胜利来看，能净除往昔罪障，断除将来相续，并能使以前的善法功德增长广大，使以后所修善法的功德无穷无尽；从究竟胜利来看，则有助于解脱和成佛。宗喀巴大师于《菩提道次第广论》中说，“如是所说胜利略有二种，谓诸现前及毕竟胜利。初中复二，谓不堕恶趣及生善趣。若发此心能净宿造众多恶趣之因，能断当来相续积集。诸善趣因，先已作者，由此摄故，增长广大，诸新作者，亦由此心为等起故，无穷尽际。毕竟利义者，谓诸解脱及一切种智，亦依此心易于成办。” 很多精神病人，因为自己的损失而情绪失调，或愤怒，或忧愁，严重者终至精神失常。如果能够从我执中解脱出来，积极投入于利他的事业中，很多精神障碍都能避免。菩提心当然不容易发起，力所能及地去帮助他人，也是很好的，能够带来真实的快乐。但是，利他的善行要有正确的方法，按照佛所教导我们的正法去修行，是唯一的趋向快乐、健康和光明的道路。（未完待续）
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