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01
罗马哲学家波伊提乌斯《哲学的慰藉》、朋霍费尔《狱中书简》与哈维尔《狱中书简》，被并称为人类社会的三大狱中书简，狱中的境遇让他们直面人生的终极问题。
在《孤独：回归自我》一书中在介绍强制性孤独这一章节中这样描写《哲学的慰藉》作者波伊提乌斯（Boethius）：在东哥特国王狄奥多里克（Theodoric）手下任执政官。执政官主管行政事务，也是宫廷官员的首领，这个位置意味着他几乎没有时间去进行自己喜爱的哲学研究。但是，狄奥多里克对伊波提乌斯的信任并没有持续多久。后来这位哲学家被控叛逆罪，随后被逮捕和判刑，在流放中等待处决。被关在帕维亚的时候，波伊提乌斯创作了名垂千古的巨著《哲学的慰藉》（TheConsolationofPhilosophy）。他遭到了严刑拷打，在公元年或年被棒击至死。
在《哲学的慰藉》这本书中序言介绍了作者：童年就失去了双亲，受到罗马元老院首领西马库斯抚养，后来西马库斯成为他的岳父。在他的时代，罗马已经沦为哥特人的附庸，而他的才华与品格受到东哥特王国国王狄奥多里库斯的赏识，并成为罗马执政官。但他政治上的辉煌只维持了很短时间，世事无常，年，他被诬陷控以阴谋叛国罪，下在帕维亚监狱，于公元年被秘密处死。而本书《哲学的慰藉》就是他在这种背景下在狱中写成的。
接着在谈到本书的历史影响时说：从一个身居高位的要人，到沦落狱中，面对人生的失丧，他内心极其痛苦。而在《哲学的慰藉》中，他把自己的苦痛一一陈明，最后在信仰中获得自由。这个思辨的过程，可以说是一个医治的过程，最后他获得了面对死亡和人生终局的智慧和宁静。
作者塑造了“哲学女神”作为自己的医生，医治自己内心无比的伤痛，相互对话，去探寻这个世界应该怎样，个人如何才能获得救赎，好让行将就木的肉体在精神的强大支撑下没有什么痛苦。哲学女神对他说：“当我看到你满怀悲伤热泪盈眶时，我知道你不快乐，而且是在放逐中。直到你讲完刘，我才知道你被放逐得有多远。但是你离开家乡如此之远，并不是由于被驱逐，而是由于你在外放荡。或者，如果你一定坚持你是被驱逐的，那么，与其说驱逐你的是别人，不如说你是被自己驱逐，因为没有其他人能对你那样做”。
面临即将死亡且无法改变的绝境，最终希望获得的是什么呢？当真正处于这种状态的人，他一般不会再求身外之物，也不会去求得身外名，无法改变外面的一切，救赎便只能是自我，自我内心救赎是唯一的通向未来之路。
02
世事无常，请一定记住。这样你就不会去期望太多现实的美好，这样你就会有意识地更加珍惜当下的美好，这样你就希望更多地去了解下自己的真实样貌。
从前的农村，我认为挺幸福的，但是现在，世风也许并没有真正的日下，只是在利益的面前，人性更加显现得明显些罢了，而农民的物质欲望也越来越强了，想获得越多，承担的风险其实也就越大，人也会越容易迷失。
从前的城市和今天的城市，程度上越来越陌生，好的慢慢变成了差的，于是许多人开始逃离。
但是，我有些时候动了逃离的念头后仔细想了想，我们到底能够逃到哪里去呢？今天许多的农村，你如果在城市无法生活，恐怕你也忍受不了流言蜚语的泛滥，他们很可怕也很伤人。脱离尘缘，其实你也不一定能忍受吃斋念经的清苦日子，若是奔着脱离苦海又想逍遥自在的，劝你还是别去了，去了也很快就会回来的。
还是在自我心灵找一个清净处所安放灵魂吧！在为自己疗伤的同时也努力地看可否帮助帮助其它苦海中人，过得怎么样，就看自己怎么去疗养自己吧！
“贝多芬的听力障碍大概始于年，当时他只有26岁。病情是慢慢恶化的，虽然贝多芬出现听力障碍后继续在公开场合演出，但越来越困难，这种状态一直持续到年左右。”“在进入19世纪的前两三年内，贝多芬对自己的听力和整体健康状态深感焦虑，在写给朋友的信件以及写给自己兄弟的那份著名的《海利根施塔特遗嘱》中，他表达了自己的痛苦之情。”（《孤独：回归自我》）
在遗嘱中，贝多芬绝望之情在文字间深刻体现，“这种事情几乎把我逼进了绝望的深渊，如果再落下最后一根稻草，我可能早就结束自己的生命了——能阻止我这样做的，也只有我的艺术了”。
03
“博恩博士于年被捕，当时她已年逾60。博恩在年加入了共产党。当时她被指控为英国间谍，但其拒绝做假供，拒绝与审讯者进行任何方式的合作。在年11月终于获得自由之前，这位高龄女士在监狱中度过了整整7年。在这7年终，有3年时间她被禁止阅读书籍或任何书面材料。最初囚禁她的牢房寒冷刺骨，连个窗户都没有。但这还不是最坏的。有5个月的时间她被囚禁在一个伸手不见五指的地窖里。地窖的墙壁有的不断淌水，有的长满霉菌；地面上还积着厚厚的粪便。地窖里完全密不透风。博恩博士自创了各种方法让自己保持神志清醒。”（《孤独：回归自我》）
但抑郁症的一些患者，现实并没有给予绝望的痛苦折磨时，却选择尝试死亡的感觉，我想他们自有他们的世界逻辑，只是我们不了解罢了，但我还是希望妄自揣测一下，是否他们在内心中已经没有灵魂可以安放的地方了，一切的存在意义被否定了。
精神病人，我遇见过的一位，在农村生活许多年的人，她有自己想象的世界，想象的世界也会强烈地指引着她的想法和行动，她的世界中有善恶之分，也有美丑之别，但是对于想象的恶人，她会很勇敢地用言语和行动去发泄想象的痛苦，不在心灵上留下伤痕，世界只是在她的心灵路过而已。
这位精神病老人，想象家人遇害，她也只是不停地去寻找加害之人，并且认定之后就采取言语的攻击，她无惧无畏，持续地用行动去构建她的想象世界的善恶之伦理，从不会退缩。
所以，她不太会有绝境的心灵体验，在想象的世界中总有既定的道路去通达想象的问题解决之路，你我不理解已经无法进入她的想象世界。
我们很难彻底拯救一个精神病人，同样地，我们其实也很难拯救一个深陷绝望的非精神病人。
